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X24n0460_p0534b18║   　　No. 460
X24n0460_p0534b19║   金剛 經口訣
X24n0460_p0534b20║   　　　　六 祖大鑒禪師說
X24n0460_p0534b21║   法性圓寂。本無生滅。因有生念。遂有生緣。故天得命
X24n0460_p0534b22║   之 以 生。是故謂之 命。天命既立。真空不有。前 日生念。
X24n0460_p0534b23║   轉而為意識。意識之 用散。而為六 根。六 根各有分別 。
X24n0460_p0534b24║   中有所總持者。是故謂之 心。心者念慮之 所在也。神
X24n0460_p0534c01║   識之 所舍也。真妄之 所共處者也。當凡夫聖賢機會
X24n0460_p0534c02║   之 地也。一 切眾生。自無始來。不能離生滅者。皆為此
X24n0460_p0534c03║   心所累故。諸佛惟教人了 此心。此心了 即見自性。見
X24n0460_p0534c04║   自性則 是菩提也。此在性時。皆自空寂而湛然。若無
X24n0460_p0534c05║   緣有生念而後有者也。有生則 有形。形者地水火風
X24n0460_p0534c06║   之 聚沫也。以 血氣為體。有生者之 所託也。血氣足則
X24n0460_p0534c07║   精足。精足則 生神。神足生妙用。然則 妙用者。即在吾
X24n0460_p0534c08║   圓寂時之 真我也。因形之 遇物故。見之 於作為而已。
X24n0460_p0534c09║   但 凡夫迷而逐物。聖賢明而應物。逐物者自彼。應物
X24n0460_p0534c10║   者自我。自彼者。著於所見。故受輪迴。自我者。當體常
X24n0460_p0534c11║   空。萬劫 如一 。合而觀之 。皆心之 妙用也。是故當其未
X24n0460_p0534c12║   生之 時。所謂性者。圓滿具 足。空然無物。湛乎自然。其
X24n0460_p0534c13║   廣大。與虗空等。往來變化。一 切自由。天雖欲命我以
X24n0460_p0534c14║   生。其可得乎。天猶不能命我以 生。況於四大乎。況於
X24n0460_p0534c15║   五 行乎。既有生念。又有生緣。故天得以 生命我。四大
X24n0460_p0534c16║   得以 氣形我。五 行得以 數約我。此有生者之 所以 有
X24n0460_p0534c17║   滅也。然乎生滅則 一 。在凡夫聖賢之 所以 生滅則 殊。
X24n0460_p0534c18║   凡夫之 人。生緣念有。識隨業變。習氣薰染。因生愈甚。
X24n0460_p0534c19║   故既生之 後。心著諸妄。妄認四大。以 為我身。妄認六
X24n0460_p0534c20║   親。以 為我有。妄認聲色。以 為快樂。妄認塵勞 。以 為富
X24n0460_p0534c21║   貴。心目知見。無所不妄。諸妄既起。煩惱萬差。妄念奪
X24n0460_p0534c22║   真。真性遂隱。人我為主 。真識為客。三業前 引。百業後
X24n0460_p0534c23║   隨。流浪生死。無有涯際。生盡則 滅。滅盡復生。生滅相
X24n0460_p0534c24║   尋。至墮諸趣。轉轉不知。愈恣無明。造諸業罟。遂至塵
X24n0460_p0535a01║   沙劫 盡。不復人身。聖賢則 不然。聖賢生不因念。應迹
X24n0460_p0535a02║   而生。欲生則 生。不待彼命。故既生之 後。圓寂之 性。依
X24n0460_p0535a03║   舊湛然無體。相無罣礙。其照萬法。如青天白日。無毫
X24n0460_p0535a04║   髮隱滯故。能建立一 切善法。遍於沙界。不見其少。攝
X24n0460_p0535a05║   受一 切眾生。歸於寂滅。不以 為多驅之 不能來逐之
X24n0460_p0535a06║   不能去。雖托四大為形。五 行為養。皆我所假。未嘗妄
X24n0460_p0535a07║   認我。緣苟盡我迹當滅。委而去之 。如來去耳。於我何
X24n0460_p0535a08║   與哉。是故凡夫。有生則 有滅。滅者不能不生。賢聖有
X24n0460_p0535a09║   生亦有滅。滅者歸於真空。是故凡夫生滅。如身中影。
X24n0460_p0535a10║   出入 相隨。無有盡時。聖賢生滅。如空中雷自發自止。
X24n0460_p0535a11║   不累於物。世 人不知生滅之 如此。而以 生滅。為煩惱
X24n0460_p0535a12║   大患。盖不自覺也。覺則 見生滅。如身上塵。當一 振奮
X24n0460_p0535a13║   耳。何 能累我性哉。昔我如來。以 大慈悲心。憫一 切眾
X24n0460_p0535a14║   生。迷錯顛倒。流浪生死之 如此。又見一 切眾生。本有
X24n0460_p0535a15║   快樂自在性。皆可修 證成佛。欲一 切眾生。盡為聖賢
X24n0460_p0535a16║   生滅。不為凡夫生滅。猶慮一 切眾生。無始以 來。流浪
X24n0460_p0535a17║   日久 。其種性已差。未能以 一 法速悟故。為說八 萬四
X24n0460_p0535a18║   千法門。門門可入 。皆可到 真如之 地。每說一 法門。莫
X24n0460_p0535a19║   非丁寧實語。欲使一 切眾生。各隨所見法門。入 自心
X24n0460_p0535a20║   地。到 自心地。見自佛性。證自身佛。即同如來。是故如
X24n0460_p0535a21║   來。於諸經說有者。欲使一 切眾生。覩相生善。說無者。
X24n0460_p0535a22║   欲使一 切眾生。離相見性。所說色空。亦復如是。然而
X24n0460_p0535a23║   眾生執著。見有非真有。見無非真無。其見色見空。皆
X24n0460_p0535a24║   如是執著。復起斷常二 見。轉為生死根蒂。不示以 無
X24n0460_p0535b01║   二 法門。又將迷錯顛倒。流浪生死。甚於前 日。故如來
X24n0460_p0535b02║   又為說大般若法。破斷常二 見。使一 切眾生。知真有
X24n0460_p0535b03║   真無真色真空。本來無二 。亦不遠人。湛然寂靜。只在
X24n0460_p0535b04║   自己性中。但 以 自己性智慧。照破諸妄。則 曉然自見。
X24n0460_p0535b05║   是故大般若經六 百卷。皆如來為菩薩果人。說佛性。
X24n0460_p0535b06║   然而其間。猶有為頓漸者說。惟金剛 經。為發大乘者
X24n0460_p0535b07║   說。為發最上乘者說。是故其經。先說四生四相。次云
X24n0460_p0535b08║   凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。盖顯
X24n0460_p0535b09║   一 切法。至無所住 。是為真諦。故如來於此經。凡說涉
X24n0460_p0535b10║   有即破之 。以 非直取實相。以 示眾生。盖恐眾生不解
X24n0460_p0535b11║   佛所說。其心反有所住 故也。如所謂佛法即非佛法
X24n0460_p0535b12║   之 類是也。
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X24n0460_p0535b14║   金剛 經口訣(終)
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X24n0460_p0535b18║   　金剛 經疏論纂要二 卷
X24n0460_p0535b19║   　　　　　唐　宗密述
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X24n0460_p0535b21║   　金剛 經疏論纂要刊定記四卷
X24n0460_p0535b22║   　　　　　宋　子璿記

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